ਬਾਈਬਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖਜ਼ਾਨੇ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲਾਸਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬਾਈਬਲ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਮਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ.
ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੋ ਕਿ ਜਿਸ ਪਾਠਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮੀ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਉਸਦੀ ਅਦਭੁੱਤ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮੀ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ, ਵਿਗਾੜਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਬਾਲਗ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਅਨਮੋਲ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਸਥਾਈ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਹੀ ਲੇਖਕ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਵਿਅਰਥ ਦੁਹਰਾਓ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੋਮੋਮੀਨੇ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਨਾਂ ਕਰੋ; ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਆਤਮਾ, ਦਿਲ ਦੀ ਮਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਸਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਸਾਫ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਠਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਿਤਾਬ ਪਾਠਕ ਹੈ.